VENEZUELA AL DÍA   

Los artículos aquí consignados responden a los criterios de cada autor(a) y no necesariamente están en total correspondencia con los principios u opiniones de Ecuvives como asociación

    1.  Golpe de estado múltiple o de IV generación en Venezuela / Eduardo A. Ortega

    2.  "La justicia y la paz se besaron" / Declaración ecuménica

    3.  Cuentos en tiempos de revolución / Michel Balivo

    4.  El desabastecimiento en la estrategia desestabilizadora y la pertinencia de "Todas las manos a la siembra" / Carlos Lanz

    5.  ¿Para dónde va la revolución bolivariana? / Marcelo Colussi

    6.  Aportes para la revisión, rectificación y reimpulso revolucionario / Carlos Lanz

    7.  2008 y las tres erres al revés / Martín Guédez

    8.  El proceso bolivariano desde una perspectiva clasista / Nora Castañeda

    9.  Diversidad cultural e interculturalidad en la revolución bolivariana / Jorge Peñaloza, Lidia Martínez y Carmen de Peñaloza

  10.  Ladran perros... / Octavio Quintero

  11.  ¿Y? / Michel Balivo

  12.  Entrevista a Edgar Borges / Marcelo Colussi

  13.  ¿Frenazos tácticos? / Martín Guédez

  14.  Venezuela, cuarta economía de Latinoamérica / VTV

  15.  Plataforma programática de la transición socialista (ámbito cultural-educativo) / Carlos Lanz

  16.  A mis hermanos sacerdotes, con cariño / P. Numa Molina, s.j

1. GOLPE DE ESTADO MÚLTIPLE O DE IV GENERACIÓN EN VENEZUELA

Eduardo A. Ortega

Un ser vivo microscópico no conoce la forma total del cuerpo donde habita, por lo grande que el mismo tiene o es, de la misma forma el Golpe de Estado en marcha en Venezuela contra el Cuerpo Nacional Revolucionario Bolivariano es tan grande que no lo vemos, mucho de nosotros no percibimos lo que realmente está en marcha, donde se experimenta y se pone en funcionamiento ya no un golpe suave, porque el mismo no ha funcionado en tierras bolivarianas como elemento y procedimiento en solitario, aunque sigue siendo un elemento activo más del sumario de vanguardia golpista de nuevo tipo y estilo, se me ha ocurrido llamarle a esta nueva agresión golpista: Golpe de Estado múltiple o de IV Generación, en él se aplica unas macro- estrategias o neo-medidas de múltiples herramientas, que por su aplicación en conjunto, por sus mecanismos en apariencia conocidos, por su reiteración, por su novedad, por su diversidad y por sus grandes dimensiones, nuestros ojos y oídos no lo ven, ni lo oyen, quizás obstruidos por la dialéctica y la acelerada dinámica revolucionaria interna, no exentas últimamente de disputas, derrotismo, pesimismo, dispersión y deserciones muchas veces enquistadas en no asumir de una vez por todas el 2D (referéndum de la reforma constitucional).

El maestro y padre Bolívar decía: Nuestras discordias tienen su origen en las dos más copiosas fuentes de calamidad pública: la ignorancia y la debilidad. Y continúa diciendo en otra oportunidad: El arte de vencer se aprende en las derrotas. Para aquellos que por diversos motivos siguen ciegos y sordos por las pasiones de no asumir la derrota pírrica y se han sumergido engañados por las distracciones producidas por las cortinas de humos inteligentes imperiales, produciendo un estado de distracción que raya en lo hipnótico, es por ello que no despertamos para afinar y tener esa vista y oído largo que siempre ha de caracterizar al genuino hijo de Bolívar, evitando todo esto a no divisar o no darnos cuenta del huracán golpista al que estamos siendo sometidos sutilmente en gran medida, valga en este caso la contradicción empleada.

Es esto un llamado de atención a la reflexión y análisis para afinar la vista y el oído revolucionario, vitales elementos para la salud de la Patria Libre, de la Venezuela recién emancipada gracias al Movimiento Revolucionario Bolivariano a la cabeza del Comandante Hugo Rafael Chávez Frías y que el imperio esta vez y con más ahínco que nunca con su alcance global, pretende tragárselo y destruir a nuestro movimiento libertario contemporáneo en la Américaindoafrolatina. A continuación expondré algunos puntos que conforman el conjunto de estrategias de la Estructura del Golpe de Estado Múltiple o de IV Generación, cuya naturaleza es crear la mayor cantidad de frentes o batallas posibles contrarrevolucionarias a la vez, con una frecuencia e intensidad que dejarían perplejos a los más sesudos estudiosos del tema. También he de aclarar que tales observaciones al respecto son solo un modesto bosquejo generalizado del nuevo prototipo golpista de última generación, dado que sus mecanismos de actuaciones son en sí muchos más complejos de lo aquí expongo.

1. Asesinato mediático contra el Comandante Hugo Chávez en el ámbito nacional e internacional tratando de aplicar un crimen perfecto, matándolo, pero dejándolo vivo, no hay cuerpo, no hay crimen, es un ejemplo claro de un asesinato inteligente elaborado en los laboratorios de Guerra de IV Generación y en los centros de inteligencia internacionales ubicados mayoritariamente en EEUU, Europa y obviamente asistidos por los enlaces oligárquicos imperiales nacionales en gran medida.

2. Guerra mediática nacional oligarca constante, infinita, concatenada, elaborada y milimétricamente aplicada en complicidad con la red global de medios de (Des) comunicación y de (Des) información imperiales de los cinco continentes.

3. Estrategias golpistas de todos los estilos e intensidades de la oligarquía criolla y de otras organizaciones, colectivos y empresarios con gran apoyo mediático, económico, político e ideológico internacional.

4. Insertar todo tipo de “virus” en el Cuerpo Nacional Revolucionario Bolivariano, como por ejemplo el pesimismo, el derrotismo, el separatismo, el caudillismo, la deslealtad, el personalismo, la confusión, la incertidumbre, la corrupción, la ostentación, el individualismo, el capitalismo, el partidismo cuartorepublicano, la desesperanza, la indolencia patriótica, la decepción, el egoísmo, la fatalidad, la traición, etc.

5. Atacando desde adentro y desde afuera la conformación y éxito del Partido de la Revolución Bolivariana: Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), el cual se perfila como un escudo indispensable y vital en defensa a la agresión imperial nacional e internacional.

6. Aplicación conspirativa contrarrevolucionaria con el acuerdo eslabonado de todas las oligarquías latinoamericanas y globales.

7. Colombia como instrumento bélico imperial contra Venezuela.

8. Abortar el éxito del canje humanitario como instrumento de agresión hacia el jefe de Estado Hugo Chávez, el Gobierno Bolivariano que preside y a su vez socavar la credibilidad y el apoyo del pueblo venezolano al movimiento emancipador que se gesta en nuestra patria y a nivel continental.

9.Montaje de la inteligencia colombo-estadounidense con las computadoras con supuestas pruebas para llevar a Hugo Chávez a la Corte Internacional de Justicia, tratando con dicha estrategia de “crucificar” con métodos e instrumentos contemporáneos al liberador y despertador de la conciencia del pueblo y para el pueblo venezolano y de toda la Americaindoafrolatina.

10. Abortar y quebrar el funcionamiento del Banco del Sur.

11. Guerra Mediática global descarada y declarada hacia y contra Venezuela.

12. Desabastecimiento general de alimentos e insumos en general, por parte de la oligarquía criolla en complicidad con el imperio euronorteamericano.

13. Utilización de alcaldías y de gobernaciones para la neutralidad y destrucción de los programas y obras del Gobierno Bolivariano.

14. Utilización de fuerzas infiltradas paramilitares en territorio venezolano para la desestabilización nacional y la introducción del narcotráfico como santuario del mismo.

15. Introducción del sicariato colombiano y mercenarios de otros países para asesinar dirigentes y luchadores bolivarianos en el ámbito rural, sindical y urbano.

16. Creación de estrategias de todo tipo para relacionar al Gobierno Bolivariano con el terrorismo, cuya última maniobra es la de tratar por todos los medios infames de integrar a Venezuela en la lista de países que ayudan y financian el terrorismo internacional, tratando que tal estrategia sirva de colchón en la opinión pública nacional e internacional de una justificada intervención extranjera multinacional por supuesta y dicha causa.

17. Estados unidos y sus aliados promueven, financian y estimulan el separatismo territorial zuliano con la ayuda incondicional del actual gobernador Manuel Rosales, su partido Nuevo Tiempo y la oligarquía ultra nacionalista zuliana, dicha estrategia busca desestabilizar, quebrar o crear un debacle económico con la pérdida de una de sus mayores reservas y fuerzas productoras de petróleo y gran valor geoestratégico. Esta estratagema imperial estadounidense ha sido aplicada en la antigua Yugoslavia y en países ex -miembros de la antigua URSS. En la actualidad como mejor ejemplo reciente tenemos a Kosovo.

18. Provocar la suspicacia, la desconfianza y la apología contrarrevolucionaria en el seno de la ONU.

19. Provocar la suspicacia, la desconfianza y la apología contrarrevolucionaria en el seno de la OEA.

20. Agresión internacional contra las medidas de nacionalización de nuestras fuentes energéticas y de empresas estratégicas del Estado.

21. Agresión de la multinacional Exxon Mobil y su alcance mediático y financiero global ( de momento hemos derrotado al enemigo, pero no será la última de este tipo de batalla).

22. Neutralizar la influencia de Venezuela en MERCOSUR.

23. Desestabilizar, neutralizar y aniquilar el movimiento libertario en Bolivia.

24. Desestabilizar, neutralizar y exterminar el movimiento libertario en Ecuador.

25. Desestabilizar, neutralizar y aplastar el movimiento libertario en Nicaragua.

26. Aplicación, presiones y chantajes a los pequeños países caribeños por su

pertenencia a Petrocaribe por parte del imperio euronorteamericano.

27. Obstaculizar y abortar constantemente el éxito de la iniciativa de Petroamérica.

28. La utilización del Estado Español, de su oligarquía y sus medios de (des) comunicación y de (Des) información como mazo contrarrevolucionario, dado su influencia cultural y económica en Venezuela y en el resto de la Amèricaindoafrolatina.

29. Utilización constante de las influencias de políticas monetarias y comerciales de forma negativa hacia Venezuela de los organismos financieros y comerciales de gran poder en el mundo: Fondo Monetario Internacional (FMI), Banco Mundial (BM), Organización Mundial del Comercio (OMC), banca estadounidense, banca europea y otras.

30. Presión y acciones del poder de la oligarquía criolla venezolana en motivar negativamente en los índices de inflación.

31. Utilización de los gobiernos títeres de la región en contra de proceso revolucionario, tales como Perú, Colombia, El salvador, Curaçao y otros.

32. Injerencia y guerra sucia frecuente contra CITGO: La empresa filial de Petróleos de Venezuela, S.A. con cede en EEUU dedicada a la refinación y distribución de gasolina y diversos derivados de los hidrocarburos.

33. Presión, injerencia y amenaza de invasión militar constante como arma psicológica por parte del gobierno estadounidense hacia la Venezuela emancipadora y otras regiones continentales que apoyan la Revolución Bolivariana.

34. Apoyo incondicional del Estado Colombiano e Israelí en tareas de desestabilización dentro del territorio soberano de Venezuela.

35. Conspiración y ayuda estratégica contra el Gobierno Bolivariano de empresas españolas y de otras parte de Europa en Venezuela.

36. Utilización, manipulación y financiamiento del movimiento estudiantil burgués venezolano por parte de los enlaces imperiales en el país y de la oligarquía económica y política venezolana.

37. Grupos organizados y financiados por entes nacionales e internacionales para el aumento de la delincuencia y la inseguridad ciudadana en general.

38. Espionaje, bloqueo, infiltración y triquiñuelas en los medios de comunicación e información del proceso revolucionario, incluidos los llamados independientes y comunitarios.

39. Guerra de e-mail desalentadores a los militantes y simpatizantes del proceso libertario revolucionario venezolano, usando en estos menesteres una gran porción de estudiantes opositores y otras vertientes contrarrevolucionarias, financiadas con equipos de alta tecnología y dinero de empresarios, organizaciones no gubernamentales y otras a la orden de los intereses imperiales venezolano-euro-norteamericanos.

40. Asesoramiento al servicio contrarrevolucionario de diversos centros de inteligencia estadounidenses, israelíes y europeos para la elaboración de estrategias desestabilizadoras golpistas de última generación en nuestro país y en todas las regiones con movimientos emancipadores de mayor o menor expansión, como Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Cuba, Colombia, Perú, Chile, Brasil, naciones caribeñas y otras.

41. Terrorismo de Estado hacia Venezuela de la mayoría de los países ricos y poderosos del planeta.

42. Conferencias a nivel global que fomentan la agresión, la desestabilización y odio hacia nuestro gobierno, proceso revolucionario y sobre todo al precursor y presidente Hugo Chávez. Como ejemplos de este tipo de organizaciones tenemos: La Fundación FAES (presidida por José María Aznar-ex-presidente del Reino de España), Carnegie Endowment for International Peace, National Endowment for Democracy y otras análogas a éstas.

43. Apoyo incondicional a la contrarrevolución bolivariana de los Partidos Populares Europeos(PPE), entre ellos el más activo el Partido Popular español.

44. Utilización de inmigrantes que residen en el país para la ayuda y fomento de la contrarrevolución.

45. Estrategias de socavar apoyos a la revolución de residentes inmigrantes en el país aprovechando las coyunturas y roces diplomáticos actuales con diversos países, como por ejemplo:

a) Con el problema diplomático con Colombia se busca que repercuta negativamente en el apoyo de muchos hermanos colombianos residentes en Venezuela hacia la revolución.

b) Con el problema diplomático con el Reino de España por la insolencia de su rey hacia el presidente Hugo Chávez, buscan que repercutan y mermen las simpatías y militancias hacia el proceso revolucionario en este componente social hispano venezolano y del pueblo peninsular español, y a su vez juegan la estrategia imperial “del efecto dominó” para que se produzca el aumento de apoyo contrarrevolucionario de las empresas y multinacionales españolas que operan e “invierten” en el país.

46. Mensajes subliminales contrarrevolucionario en todos los ámbitos: impresos, digitales, televisivos, radiofónicos y en publicidad encubierta de todo tipo y estilos.

47. Quebrantar, dividir, debilitar, despertar decepciones y deserciones en el proceso revolucionario a través de declaraciones de famosos artistas, cantantes, intelectuales, etc. con comprobada cantidad de fans dentro de las filas revolucionarias. Como ejemplo de ello tenemos a Alejandro Sanz, Miguel Bosé, Joan Manuel Serrat, Ricardo Montaner, Joaquín Sabina, Juanes, Fito Páez y otros.

48. Creaciones de secretarías para asuntos latinoamericanos con claros matices antichavistas y contrarrevolucionarios cuyo fin no es hermanarnos más con otros países, sino proteger, fomentar, abrir caminos e insertar sus multinacionales con sus inversiones vampíricas dentro de Venezuela, como ejemplo claro de esto tenemos la recién creada Secretaría de Estado especial para asuntos latinoamericanos por parte del Gobierno de España, gestionada y dirigida por Trinidad Jiménez, conocidísima y comprobada antichavista.

49. Uso por parte de las centrales de inteligencias y de laboratorios de guerra mediática imperiales de conocimientos antropológicos y su huella en la idiosincrasia venezolana para la elaboración de estrategias de guerra psicológica.

50. Estrategias de guerra psicológica especializada en el género femenino(gran parte del componente revolucionario son mujeres).

51. Estrategias de guerra psicológica especializada en poblaciones jóvenes(gran parte de la población venezolana es mayoritariamente joven).

52.Conversión de lo religioso hacia la militancia política de las más importantes jerarquías eclesiásticas católicas venezolanas e internacionales (Vaticano), como instrumento contrarrevolucionario y de dispersión social, produciendo declaraciones en momentos pensadamente oportunos: Semana Santa, procesos electorales en marcha, referendos puntuales e importantes para el avance revolucionario, y a su vez jugando al contrarrevolucionario múltiple, utilizan y transforman sus instalaciones físicas, es decir las iglesias en un constante debate y en una tribuna política, aplicando en sus misas un verdadero lavadero de cerebro en contra de todo lo que represente el proceso bolivariano.

53. Abortar, anular, subdesarrollar y desprestigiar el desarrollo normal de UNASUR.

54.Tácticas populistas de parte de los sectores de la oposición contrarrevolucionaria, con el objetivo de minar el gran apoyo popular en este ámbito social al proceso transformador bolivariano, la cual actúan penetrando a las barriadas más deprimidas del país ofreciendo ayuda económica, oferta laboral y financiamiento para solucionar problemas sociales de forma temporal y sin fundamento duradero, suministrando y vendiendo a las comunidades espejismos y espejitos en los tiempos contemporáneos.

55. Atacando en todos los frentes y ámbitos sin pausa y de forma despiadada a la Revolución Cubana, se ataca a la Revolución Bolivariana y viceversa.

56. Utilización de las personas desertadas de la revolución como herramienta psicológica y mediática para atacar al movimiento libertario desde adentro, hacia sus puntos más sensibles y vulnerables, buscando aparentar en la opinión pública revolucionaria y contrarrevolucionaria que el movimiento bolivariana se desploma y se acaba. Para con los bolivarianos se busca la decepción, la división y el abandono de la lucha, para con los contrarrevolucionarios se busca incrementar sus fuerzas, su intensidad, su número y sembrar en ellos la convicción que se está logrando el objetivo: La destrucción de la Revolución Bolivariana. Ejemplo de ello tenemos el caso Baduel, miembros del Partido Podemos y otros.

57. Reciclaje y puesta en marcha de todas las estrategias psicológicas de la llamada Guerra Fría contra el socialismo, comunismo y todas las vertientes del pensamiento de izquierda con versiones revisadas, modernizadas, actualizadas y adaptada de forma inteligente y sofisticadas para el caso especifico regional de la Américaindoafrolatina, en plena ebullición libertaria enmarcada en el llamado socialismo del siglo XXI.

56. Golpe de Estado suave combinado con nuevas versiones de velocidades aleatorias, donde las mismas aplican sus mecanismos de lentitud con nuevas escalas de rapidez que dependen de las circunstancias desfavorables y favorables de la victima de Estado en cuestión.

58. Golpe de colores mutado a versiones más sofisticadas, con matices nuevos que dependen de la idiosincrasia del pueblo donde se aplican, y que a su vez se someten continuamente a observaciones o exámenes de sus resultados, buscando el tono que se adapte mucho mejor al acontecer y composición cultural y psicológica, que en este caso es la de los venezolanos. Podemos deducir para comprendernos más con respecto a este principio o tipo de Golpe de Estado, que las versiones aplicadas en Bolivia son diferentes en sus métodos y no en su esencia con respecto a Venezuela, Ecuador o cualquier país que le estorbe al capitalismo salvaje y caníbal global.

59. Participación encubierta más participativa y activa en todo este tipo de estrategias de Golpe múltiple o de IV Generación de las jerarquías más importantes del capital global en manos de las oligarquías internacionales. El avance de la Revolución Bolivariana ya está tocando las fibras más importante del sistema capitalista global, y la agresión golpista despiadada vivida en la actualidad en tierras bolivarianas, es directamente proporcional a los perjuicios que nuestra revolución esta causando al sistema económico de los más ricos y poderosos del mundo.

soldadomediatico@yahoo.es

http://embv.blogspot.com

Una aportación de:: Eduardo A. Ortega

Créditos imágen: http://www.infolatam.com/img/banco/2822G_manifestaciones_estudiantes_de_venezuela.JPG

2. LA JUSTICIA Y LA PAZ SE BESARON

(Salmo 85:10)

Nosotros, cristianos y cristianas pertenecientes a una diversidad de iglesias y organizaciones ecuménicas de todo el continente americano y el Caribe, concientes de nuestra responsabilidad ética frente a los acontecimientos que hoy sacuden a nuestros pueblos, en busca de ser una comunidad de vida, de honestidad y equidad queremos reconocer, en primer lugar, la presencia liberadora de Nuestro Señor Jesucristo en los eventos solidarios que afirman nuestra histórica decisión de ser pueblos libres, soberanos y dignos de vivir en una sociedad de justicia.

Unimos nuestras voces a las de millones de cristianos y cristianas de Colombia víctimas de la guerra, a las iglesias de ese país comprometidas con los pobres, a los organismos de derechos humanos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que luchan para detener una de las guerras más largas y sangrientas de América Latina con  más de 35 mil muertos, 15 mil desaparecidos  y más de cuatro millones de desplazados.

Saludamos como muy positivo y esperanzador, los esfuerzos de los gobiernos y pueblos latinoamericanos y caribeños destinados a lograr la paz y consolidar la integración.  Afirmamos que nuestros pueblos tienen derecho a la autodeterminación solidaria, lo cual implica el establecimiento de relaciones económicas, políticas, sociales y culturales justas e igualitarias, respetuosas de la diversidad, hermanados con los otros pueblos por una red de alianzas inquebrantables que nos permita caminar juntos hacia nuestra propia liberación.

Saludamos como muy positivos y esperanzadores los esfuerzos conducentes a un acuerdo humanitario en la hermana República de Colombia. La liberación de siete hermanos y hermanas, con la mediación del presidente  Hugo Chávez y de la senadora colombiana Piedad Córdova, son hechos concretos de amor que nos convocan a la unidad con esperanza y nos desafían a acompañar a  nuestros pueblos en su largo caminar hacia la paz con justicia social. Estamos convencidos de que reconstruir la paz en Colombia y detener los intereses belicistas de quienes tratan de obstaculizar el acuerdo humanitario resulta un objetivo insoslayable y de alta prioridad para los pueblos de América Latina y el Caribe.

Nos sumamos a los pronunciamientos que rechazan el secuestro como arma de política, pero no desconocemos la voluntad de negociación mostrada por la dirigencia de la FARC, que ha dado como resultado la liberación unilateral de siete hermanos y hermanas colombianas.

Unimos nuestras voces y voluntades por la liberación de Ingrid Betancourt y el resto de los secuestrados en poder de los insurgentes, así como de los prisioneros en las cárceles colombianas a causa de la guerra. Rechazamos las manipulaciones de los grandes medios de comunicación controlados desde los centros de poder mundial y sus voceros nacionales en su afán por silenciar y mantener impunes, los crímenes de lesa humanidad perpetrados por el ejército regular de Colombia y los grupos paramilitares, traficantes de la muerte. 

Estamos gratamente conmovidos por la discusión franca y de altura que se dio el día 7 de Marzo pasado en La República Dominicana  en la XX Cumbre de Jefes de Estado del Grupo de Río, que dio como resultado un acuerdo hacia una salida pacífica y dialógica del conflicto generado a raíz de la embestida de fuerzas militares colombianas a territorio ecuatoriano. Sabemos que hay mucho camino por recorrer, muchos obstáculos que sortear para que los intereses guerreristas, ajenos a la vocación de paz de nuestros pueblos, no conviertan los esfuerzos por un acuerdo humanitario en una negociación rígida, estacionaria, inhumana e infructuosa. La paz comenzará a vislumbrarse cuando cada una de las partes en conflicto esté  preparada para reconocer al otro.

Rechazamos las acciones unilaterales de cualquier gobierno que con vocación imperial se considere con el derecho a transgredir la soberanía de otros pueblos en nombre de su seguridad. Ante los graves acontecimientos que resultaron en la violación flagrante de la soberanía de Ecuador y el asesinato de más de veinte personas, estimamos que las medidas diplomáticas tomadas por los presidentes Rafael Correa (Ecuador), Hugo Chávez (Venezuela) y Daniel Ortega (Nicaragua), así como los acuerdos logrados por el Grupo de Río en República Dominicana, constituyen una reafirmación de nuestras soberanías, una acción pacífica en defensa de la integración solidaria, la autodeterminación, el derecho internacional humanitario de todos los pueblos de América Latina y el Caribe y un contundente rechazo a la doctrina de guerra preventiva que trata de imponernos el gobierno de los Estados Unidos.

Celebramos las medidas tomadas por los jefes de gobierno de Ecuador, Venezuela, Colombia y Nicaragua, orientadas a salvaguardar  las relaciones solidarias entre nuestros pueblos, para que no sea injustamente afectado el derecho de los más pobres. Pedimos perdón a los hermanos y hermanas de Colombia quienes durante mucho tiempo y en forma reiterada nos han exhortado a tomar conciencia de la grave situación que vive su país y nos han exigido, con toda razón, no dar la espalda a este conflicto. 

Llamamos a las comunidades cristianas y a todas las fuerzas religiosas y éticas del continente, incluyendo a las de Estados Unidos, a orar y trabajar a favor de las iniciativas humanitarias realizadas por el gobierno de Venezuela y otros gobiernos de la región y a promover la conformación de una misión continental de paz que favorezca las salidas diplomáticas y políticas fundamentadas en la solidaridad y el bien común, así como el establecimiento de un bloque solidario activo que promueva una ética vinculante para todas nuestras naciones, que haga de este continente un modelo de convivencia,  de amor, reconciliación, libertad y paz con justicia. 

Caracas, Abril de 2008.

Obispo Gamaliel Lugo Morales, Presidente de la Unión Evangélica Pentecostal Venezolana.

Reverendo Ramón Castillo, Presidente de la Fundación Martin Luther King de Venezuela.

Reverendo Kenneth Saunders,  Iglesia Pentecostal “Maranatha”, Zulia.

Reverendo Valmore Amarís, Reverenda Migdáleder Mazuera, Pbra. Gloria Pérez, Dra. Loida de Valera, Pbro. Jesús Valera, Pbra. Catalina Charris, Rvdo. Dr. Edgard Moros y Rvda. Dra. Donna Laubach, Colectivo Presbiteriano de Venezuela.

Reverendo Tomás Vargas y Hna. Jenny Russian Solé, Vicepresidente y Vicepresidenta de Fundalatin, Caracas, Venezuela

Hna. Lourdes Alcalá, Instituto de Desarrollo Humano y Economía Social IDHES, Caracas.

Eduardo Gadea Pérez, Actor y Carmen Graciela Archila de Gadea, Caracas. 

Reverendo Eseario  Sosa Rodríguez, Movimiento Cristiano CALEB, Barquisimeto, Venezuela

Reverendo Romer Portillo, Iglesia Koinonía de  Maracaibo, Venezuela.

Rev. Argenis León y Carol Lenderbor, Comunidad Luterana El Buen Pastor, Altos Mirandinos, Miranda, Venezuela.

Reverendo Everth Hidalgo, Iglesia Hosanna del Estado Zulia, Venezuela.

Rev. Ángel Bravo, Iglesia Nueva Vida en Cristo, Maracaibo, Venezuela.

Rev. Ramiro Gutiérrez, Coordinador de la Pastoral Indigenista de la UEPV, Zulia, Venezuela

Reverendo Jonás Gil, Iglesia Gilgal, La Cañada, Zulia, Venezuela.

Reverendo Ramón Morón, Iglesia Luz del Mundo de Ciudad Ojeda, Zulia, Venezuela

Reverendo Jorge Chiquillo, Iglesia Pentecostal Unida, Zulia, Venezuela

Br. Manuel Velásquez, Federación de Estudiantes UPEL, Miranda, Venezuela.

Reverenda Nelly Molina, Iglesia Luz del Cielo. Zulia, Venezuela

Reverendo José Amesty, Iglesia Génesis, Zulia, Venezuela

Padre Miguel Matos, S.J. Barquisimeto, Lara, Venezuela

Doménica Dimarcantonio y Mario Neri, Círculo Bolivariano Antonio Gramsci, Caracas.

Reverendo César Henríquez, Proyecto Vida, Maracay, Aragua, Venezuela

Pastor Josué Gómez y Sigrid Álvarez, Comunidad Presbiteriana de Maracay, Aragua, Venezuela. 

Hnas.Yolanda Linaza, María Luisa Navarro, Yulitza Bermúdez, María Fernanda Vacas, Emilia Martínez, Isabel García Loygorri, Mari Merche García de la Rasilla y Jacquelin Jiménez, Religiosas del Sagrado Corazón, Jusepín, El Peñón y Caracas,  Venezuela

María del Pilar Zagarramurdi, Asunción Hernandorena, María Rosario Oroz, Francisca Larreta, Felipa Aranguren, María Jesús Aranzadi, Misioneras de Jesús, Mérida, Venezuela.

John Arrieta, Diobenys Paternina y Tomás Martínez, Hermanos Maristas, Los Teques, Miranda, Venezuela.

Padre Vidal Atencio, Iglesia Las Mercedes de Maracaibo, Zulia, Venezuela.

Padre Pablo Urquiaga y Comunidad de la Parroquia La  Resurrección del Señor, Caricuao, Caracas.

Reverenda Élida Quevedo, Movimiento Misionero Femenil, Maracaibo, Venezuela.

Carmen Suárez y Daniel González, Agrupación COCIRE, Teatro Estable, Caracas.

Licenciado Adrián Cárdenas, Coordinador de Educación Teológica de la Diócesis Anglicana Episcopal de Venezuela.

Omar Marcano, Director General del Fondo de Investigación y Desarrollo de las Telecomunicaciones, Caracas.

Julio Escalona, Profesor de la Escuela de Economía de la Universidad Central de Venezuela UCV.

Lilian Bolívar, Felipe Ruiz, Orlando Ochoa, Maritza Navarro, Diomari Hernández, Luís Mora, Victor Ramírez, Alonzo Martínez y Eliécer Cisneros, ECUVIVES, Maracay.

Reverendo Obed Vizcaíno Nájera, Comunidad Reformada de Maracaibo, Zulia, Venezuela

Hna. Bernadette Schaeffer, Congregación de las Hermanas del Evangelio, Caracas. 

Padre Numa García Molina, S.J., Caracas.

Fernándo Bossi, Congreso Bolivariano de los Pueblos y Fundación Emancipación, Caracas.

Martín Guédez, Red de Información Alternativa Simón Bolívar, Caracas.

Javier Arrúe, María Mercedes Lecuna, Mabel Padrón, Alicia Rivas, Elena González, Jesús “Chui” Silva, Gilberto Giraldo, Eder Peña, ECUVIVES, Caracas.

Pastor Pedro Pineda, Iglesia Luterana Carismática, Barquisimeto, Lara, Venezuela.

Raúl Hurtado Reyugsen, Profesor de la UPEL, Caracas.

Roberto Rodríguez, Sacerdotes por la Liberación, Caracas.

Elsa Mora, Cooperativa Mons. Benítez y Oficina de Participación Popular, Lara, Venezuela.

Rommer Sandrea  Fuenmayor, O.N.G.  SOCOCARACAS, Venezuela.

Raymundo García y Luís Núñez, Consejo comunal Manuelita Sáenz,  Mcpio. Heres, Bolívar, Venezuela.

Yadira Josefina Suárez, Red Anfictiónica de Venezuela.

Presbítero Bruno Renaud, Sacerdote de Petare, Caracas, Venezuela.

Edmundo Cadenas, Capellán del Hospital Rafael Rangél, Boconó, Trujillo, Venezuela.

Judiht Galarza Campos, Federación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de América Latina

FEDEFAM, Caracas.

Doctor Sergio Arce y Prof. Nacyra Gómez Cruz, Conferencia Cristiana por la Paz de América Latina y El Caribe, La Habana, Cuba

Reverendo Raúl Suárez y Alejandro Dausá, Centro Memorial  Martín Luther King, Jr. La Habana, Cuba

Profesora Nidia Fonseca, Prof. de la Universidad Bíblica Latino americana, San José, Costa Rica.

Guillermo Meléndez, Coordinador para Centro América y Región Norte Amerindia de la Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia CEHILA, Costa Rica.

Wilhelmus Dierchxsens, Departamento Ecuménico de Investigaciones DEI, San José,  Costa Rica.

Mons. Tito y Timoteo, Cristianos por el Cambio, Lima, Perú

Economista Ciro Silva Paredes, Liga de Usuarios y Consumidores, Perú

Profesor Enrique Alva Callupe, Instituto Bíblico de Lima, Perú.

María del Rosario Pardo Orellana, Casa de la Amistad Peruana-Cubana, Lima, Perú

Monseñor Sebastián Camacho Betancur, Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Antigua del Río de La Plata, Argentina.

Miguel Ángel Armada, Misionero del Verbo Divino, Córdova, Argentina

Federico Rogé, Comunidad Eclesial de Base “Buenas Nuevas”, de S.C. de Bariloche, Argentina

Harold  Segura,  Teólogo y Pastor Bautista, Colombia

Teresa Sarmiento, Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia

Colectivo Ecuménica de Biblistas CEDEBI, Colombia

Movimiento de Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad MCCPJD, Colombia.

Jorge Bustos, Presidente de Confederación de Gente del Mar  CONGEMAR, Chile.

Ricardo Zúñiga García, Comunidades Cristianas de Base, Nicaragua.

Rafael Valdez Rodríguez, Comunidad de Base San Pablo Apóstol, Managua, Nicaragua

Reverendo Nilton Giese, Consejo Latinoamericano de Iglesias CLAI, Quito, Ecuador

Colectivo de Evangélicos por la Paz con Dignidad, Quintana, Roo, México

Colectivo José Martí, Oaxaca, México

Reverendo Dr.  Carmelo Álvarez, Consejo Evangélico Pentecostal Latinoamericano CEPLA, Puerto Rico.

Pedro Van Marissing, Fundación Martín de Porras, Puerto Rico

Comité de Justicia y Paz, Comunidad Jesús Mediador, Puerto Rico

Comisión de Justicia y Paz, Familia Dominica, Puerto Rico

Hilda Guerrero, Movimiento Grito de los Excluidos, Puerto Rico

Dr. Luis Rivera-Pagán: Profesor Emérito del Seminario Teológico de Pricenton, New Jersey, EUA.

Padre Luís Barrios, Parroquia San Romero de América, Nueva York, EUA.

Reverendo Félix Ortiz, Director de la Oficina para América Latina y El Caribe de los Ministerios Globales de la Iglesia Discípulos de Cristo de los Estados Unidos y Canadá y de la Iglesia Unida de Cristo de los Estados Unidos, Indianápolis EUA.

Rev. Doctor Daniel Rodríguez y Rev. Daniel Dale, Red de Líderes Cristianos de Chicago con

América Latina y El Caribe, Chicago, EUA.

Merv y Danny Bangert, Iglesia Unida de Cristo, Conferencia de  Rocky Mountain, Colorado, EUA.

Miguel Miranda, Teólogo y Educador Popular, Cochabamba,  Bolivia

Parroquia Salesiana San José de Nazaret, Luanda, Angola, África.

Créditos imágen: http://www.vi-e.cl/internas/img_home/img_sabias/paloma_paz.jpg

3. CUENTOS EN TIEMPO DE REVOLUCIÓN

(Cuando el Bravo Pueblo ruge)

Michel Balivo

En Venezuela conmemoramos seis años del golpe de Estado virtual del 11 de abril, uno más de los tantos realizados por la CIA en el mundo, poniendo y sacando gobiernos a conveniencia de los intereses que la crearon como herramienta de control internacional. Solo que esta vez el 11 tuvo su trece de abril, en que pueblo y ejército unidos en la calle reestablecieron la constitucionalidad.

Por ello esta semana se ha llamado “del Bravo Pueblo” y se está conmemorando en más de cien países simultáneamente. Más de ochenta países y cien organizaciones sociales son también los que han acudido a Caracas a nombrarla capital de la Paz y el Antiimperialismo. Es  buen momento entonces, para pasear la mirada sobre los revolucionarios acontecimientos colectivos que hoy nos toca vivir planetariamente.

Los hábitos racionales no nos permiten “ver” las corrientes, la fuerza de los hechos que por acumulación y aceleración colectiva nos arrastran. No logramos reconocer que vivimos dentro de un paradigma que nos sugestiona, hipnotiza. Pero como canta Eros Ramazzoti en Sueño Americano, todo tiene un precio, cada dios un cielo, cada sueño un tiempo en que debes despertar.

Llega un momento en que por concentración mecánica, las limitaciones implícitas del modelo se hacen inevitablemente evidentes. Llega un tiempo en que la verdad salta a la vista y la mentira ya no halla donde esconderse o como engañar a la conciencia. En otras palabras el ensueño pierde su poder sugestivo, se desgasta. También podríamos decir que despierta o se recuerda a sí misma, una siempre-vieja–nueva sensibilidad.

Desde este punto de vista nosotros, los observadores, somos el centro, el sol en torno al cual giran y se despliegan cual planetas y lunas los tiempos y las historias, que no son sino nuestros sueños despiertos. Sueños que a diferencia de los dormidos, nos permiten además de creerlos, vivirlos con ciertos detalles y un nivel particular de elección entre circunstancias previsibles, anticipables cuando se dispone del conocimiento y la experiencia necesaria.

Allí tenemos por ejemplo la debacle inmobiliaria que comenzando en EEUU se desplegó por “las bolsas de valores” del mundo. Detalles más, detalles menos, les vendieron a los pobres el sueño de ser felices propietarios de su vivienda y pagarla como fuesen pudiendo. Y allí comenzó el juego de la pirámide. Los dueños de la deuda se la vendieron a otros ganando su dinerito, estos la volvieron a vender y ganaron el suyo.

Pero a cierto punto los peces pequeños no pudieron con la acumulación de intereses, con la transferencia de costos del dinero. Sus viviendas y sueños fueron rematados y los tiburones mayores recuperaron su inversión con grandes ganancias.

Los tiburones menores del final de la cadena piramidal también perdieron sus inversiones, arrastrando con ellos a todos los que les confiaban sus ahorrillos. Los pobres pobres volvieron a su normalidad, enjugar lágrimas, comprar y soñar futuras felicidades. Del mismo modo que los esclavos cantaban como trasfondo de sus agotadoras tareas. Como la gente del sur canta tangos para poner en sonidos y palabras la intangible neblina de su tristeza.

¿Y cómo termina esta historia? Como siempre. Lo más probable es que ante la posibilidad de desmoronamiento del sistema económico especulativo completo, los bancos centrales cubran el déficit. En criollo esto quiere decir que los pobres financiarán con su vida y la de sus próximas generaciones las ganancias de los especuladores mayores y sus jueguitos.

¿No hacen lo mismo el FMI, el BM y la OMC con las naciones? ¿Transferir costos del primer mundo para que los subdesarrollados financien su déficit? ¿Y que son las naciones en la práctica? Nosotros, trabajando como esclavos para pagar de por vida los juegos y aventuras especulativas de los señores de sangre azul, que representan la crema de nuestra especie.

Así llegamos al paradójico final del sueño del neoliberalismo, de la autorregulación del mercado. Ahora el Estado, (que es un eufemismo para designar el dinerillo de los contribuyentes, el valor de nuestro trabajo), para impedir que los tiburones mayores despedazándose entre sí desmoronen el sistema completo, ha de comenzar a intervenir haciendo nuevamente públicos y hasta nacionalizar, los bienes y servicios que privatizó bajo el lema de  “cuanto menor intervención del Estado mayor eficiencia, mayor ganancia”.

Es el costo y los daños colaterales de incluir en nuestros sueños despiertos, señores, héroes, líderes, patriarcas, dioses, instituciones madre, historias románticas, para aminorar nuestras sensaciones de temor y minusvalía ante el espacio-tiempo inconmensurable que la vida nos da la impresión de ser.

Tal vez hasta soñamos la muerte como fin de esta aventura, solo para sentirnos seguros de que tendría un fin, una salida en caso de que nos sintiéramos desbordados, agotados. O quizás fue una medida preventiva para preservar nuestra libertad, por si nos aburríamos de cargar con el costo de tales sueños.

En Venezuela nos venimos enterando, gracias a que la revolución bolivariana llegó al gobierno hace nueve años, y por no ir más lejos en el cuento, que desde que cayó el último dictador y llegaron los gobiernos democráticos, vendieron por una pequeña comisión el país al mejor o más imperioso postor, con materia prima y esclavos incluidos, Creo que el negocio no le pareció bueno a los tiburones grandes, porque desaparecieron públicamente al pobre señor Kennedy.

En consecuencia vino a establecerse aquí la CIA y el USAID con toda su comitiva, para continuar su lucha por la libertad y la democracia contra todos los monstruos comunistas. ¡No faltaba más! Esa gente roja pretendía despertar a los demás del sueño de la herencia divina de los reyes, los señores feudales y sus cortes, antes de que llegara el tiempo.

Esta vez el costo y los daños colaterales del sueño liberal y democrático fueron solo unos miles de desaparecidos. Hasta que se anunció públicamente la secreta venta del país al FMI y el 60% de la población cansado de comer alimentos para animales, salió a saquear los negocios y supermercados. El entonces presidente, en nombre de la misma democracia y el orden, mandó a masacrar a los facinerosos, antisociales.  

Todos estos cuentos podemos hoy hacerlos, porque llegó el gobierno revolucionario a sacudir a los durmientes despiertos de sus sueños en el tiempo. Porque en nueve años no han podido, pese a que lo han intentado con todos los recursos que hasta ahora siempre les dieron resultado, impedir que nuevas alternativas se vayan abriendo camino.

Pese a que los medios incrementan las imágenes que habitualmente asustan a la gente, haciendo que como los avestruces entierren su cabeza nuevamente en sus sueños renunciando a su libertad  de lo por conocer y experimentar, a cambio de la seguridad que le brindan los malos conocidos, habituales.

Pese a todo lo imaginable e inimaginable, la nacionalización de los recursos naturales y distribución de los superhábiles, la voluntad de implementar una creciente justicia social para revertir los efectos del tiempo de sueños.

Más el ejercicio creativo de construir mecanismos para una inédita y verdadera democracia, autogobierno del pueblo, participativa y protagónica, que establezca los fundamentos para que el despertar de este sueño de esclavitud no vuelva a convertirse en pesadilla, como en tantos intentos cercanos, va promoviendo el despertar creciente de la masa crítica necesaria. Como dijo un octogenario en estos días de celebración: “Saludo a todos los luchadores sociales, a los que piensan y a los que no lo hacen, que cada vez son menos”.

Comenzó en Venezuela, o en Cuba si retrocedemos unas décadas, o donde uds. prefieran. Porque lo importante es que, haya comenzado donde y cuando lo haya hecho, ese es el resultado acumulativo de la experiencia y conocimiento de la especie humana, al ir viviendo sus sueños, frustrándose, desilusionándose, recreando y enriqueciendo sobre la marcha.

Pero a velocidad increíble se va desplegando por el continente, resonando por el planeta, demostrando justamente que es un tema de la mente humana colectiva y que los tiempos de despertar de este sueño ya han llegado. Por ello las contradicciones implícitas de esa concepción, de ese soñar despiertos, comienzan a dejar de sugestionar la conciencia y a ser vistas, puestas en evidencia.

 La revolución es tiempo de partos y nacimientos, pero ahora no de la carne sino de la siquis, de la conciencia, del espíritu. Se trata de despertar de los sueños de la carne, es decir de los  hábitos y creencias configurados, dándonos cuenta de adónde nos ha conducido la dirección en la que hemos actuado, lo que hemos hecho hasta ahora.

Uno de los lemas de esta Semana del Bravo Pueblo, es “no olvidar” para que no se vuelva a repetir lo sucedido ese once de abril del 2002.  Es comprensible que no deseemos que se repitan momentos de incertidumbre y sufrimiento, asesinatos, secuestro y desmoronamiento de nuestros sueños, abruptos cortes de las esperanzas depositadas en el gobierno revolucionario.

Si embargo recuerdo como si fuese hoy, cuando en la adolescencia se fueron esperanzados muchos amigos judíos para el anunciado nuevo país de Israel. Fue una especie de éxodo desde todas partes del mundo hacia aquél lugar en el Medio Oriente. El pueblo judío es uno de los que recuerda mucho, y sin embargo eso no lo ha conducido hacia la felicidad, sino a una continua y lamentable confrontación bélica.

Yo no desearía que mis hijos convirtieran la posibilidad que es su vida, en el recordatorio de las cosas malas que a mi me sucedieron. No desearía convertir a mis hijos en memoria de mi sufrimiento y en prevención de pasados errores y sufrimientos. Porque la experiencia me ha enseñado que convertir al futuro en prolongación cautiva del pasado sufrimiento, hace imposible que lo nuevo, lo bueno, lo fresco, encuentre lugar en mi vida.

En todo caso si creemos que el pueblo tiene mala memoria y que es necesario recordar para no repetir errores, no es necesario que seamos burros de carga de malos recuerdos. Los artilugios electrónicos han sustituido con creces nuestra capacidad y velocidad para calcular modelos informáticos de posibilidades, y no se ha desmoronado el mundo ni nos hemos convertido en autistas por ello.

Del mismo modo allí tenemos décadas de archivos audiovisuales y más de cien años de archivos de periódicos y revistas de todo tipo, que dan testimonio de los hechos y las interpretaciones del siglo pasado. ¿Qué modo más simple de contrarrestar y neutralizar las mentiras puede haber entonces que enfrentarlas a los hechos y su memoria virtual?

Ahora  bien, si me dicen que la conciencia colectiva teme instintivamente y está harta del conflicto sin importar cual sea su origen y posibles resultados, entonces ya estamos hablando de otra cosa. De una conciencia organizada sobre el temor o la fe. De una conciencia abierta al torrente vital o contraida y de espaldas a él.

Me parece que una mejor solución para que lo malo no se repita, es reconocer lo que todos hemos hecho para gestar esas circunstancias. El ejemplo de lo que sucede con la revolución bolivariana es bueno para ilustrarlo. Solo una nueva sensibilidad colectiva ha hecho que las propuestas del presidente Chávez hayan encontrado resonancia en la mayoría colectiva.

Y es intentando llevar a cabo esa visión de justicia y bienestar social, como hemos reaccionado toda la inercia del pasado que ha comenzado ha hacerse evidente a nuestra conciencia. No ha sido intentando evitar repeticiones del pasado como lo reconocimos y comenzamos a impedir, sino uniendo nuestras fuerzas en una dirección de acción deseada y posible, como se actualizó e hizo imposible que eso siguiera escondido a nuestra conciencia, a nuestra mirada.

Esa nueva sensibilidad que se ha creado una visión de futuro deseable y posible, esa voluntad que puso en marcha una nueva dirección de hechos comunes, nos hace comprender que todo ello opera y solo es posible en plena relación presente con el mundo. El presente es el centro de gravedad desde el cual recordamos, desde el presente proyectamos futuros posibles.

Solo en presente podemos ponernos de acuerdo en qué dirección común actuar, y hacerlo. Solo en presente y en plena relación abierta de la conciencia con el mundo, es posible reconocer y cambiar lo que hasta ahora nos ha guiado, nos ha dado dirección de acción colectiva, conduciéndonos a estos resultados.

En otras palabras, nuestras creencias y hábitos, nuestros sentimientos y pensamientos,  nuestro deseos y sueños de vivir con mayor plenitud, son parte inseparable de esa realidad que deseamos transformar, renovar, enriquecer, hacer más gratificante. Y por ello reconocerlos y poder elegir entre ellos, es condición necesaria e ineludible para cualquier revolución.

¿Queremos un mundo de paz? ¿Comprendemos que sin paz no hay justicia ni bienestar posible? Pues hemos de encontrar un modo no violento de responder a todas y cada circunstancia, hemos de erradicar la violencia de nuestra conciencia y reacciones. Creo que hemos dado un paso en esa dirección al unir los esfuerzos del pueblo armado con el civil, para construir esa mejor y más bonita Venezuela.

¿Y qué era lo que nos hacía creer que el pueblo era diferente del ejército o la policía? Pues un sueño, una dirección de acción y los hábitos y creencias configurados experimentándola, en que el pueblo fue convertido en represor del pueblo para proteger las propiedades, la apropiación del fruto del trabajo colectivo en manos de cada vez menos.

Si no reconocemos esa división artificial y la revertimos, pues no hay salida de ese sistema de creencias y hábitos que nos enfrentan, continuaremos repitiendo y afirmando un pasado que va en contra de nuestras más simples y evidentes necesidades e intereses. Hoy en Venezuela no hay presos, torturados ni muertos políticos.

Pero si hay un Ministerio para la mujer, y se intenta que en toda organización haya paridad entre sexos con plenos derechos. Los indigentes, los minusválidos, los ancianos, las madres sin recursos son censados por una misión especial cubana y las propias  comunidades, siendo de inmediato atendidos por el gobierno en todas sus necesidades. 

Las cárceles están siendo remodeladas, los juicios acelerados y revisados los fallos anteriores, para que también entre los que están privados de la libertad, el don más preciado con que nace la humanidad ya que es la posibilidad de todos los demás dones, sean devueltos a su condición de libertad los injustamente encarcelados y dispongan de todos sus derechos los otros.

El dinero se va democratizando paso a paso mediante la creación de bancos del gobierno para el pueblo, la mujer, el campesino, etc. La libertad, la justicia y la paz exigen reconocer la violencia en todas sus modalidades y escondrijos. Dicho de otro modo toda discriminación, sea sexual, generacional, de clase, económica, religiosa, racial, etc., es violencia.

Según las cuentas de los técnicos el 11 de abril del 2002  ya no había nada que hacer, todo se había perdido. Pero la pasión se vistió de pueblo para salir a la calle sin pensarlo mucho, y le dio el impulso necesario al ejército para que saliera a retomar el palacio presidencial de Miraflores y rescatara al presidente secuestrado.

Entonces la ausencia de resistencia dejó en evidencia que había sido un golpe virtual, preparado por la CIA y ejecutado cuidadosamente por unos pocos mercenarios que controlaron los puntos críticos, pero sin el menor respaldo popular ni de la milicia. Yo creo que técnicos e  intelectuales tenemos una deuda con la sociedad.

No sé si nos habremos dado cuenta de que los conocimientos y hasta la personalidad que hoy adquirimos y formamos, son herencia de miles de años de acumulación de experiencia de las generaciones, y que los veinte años de estudios que un ejecutivo moderno requiere para poder operar en una sociedad compleja, exige que toda la sociedad pague de algún modo por ello.

Lo menos que le debemos entonces es poner todo ese conocimiento y tecnología resultante de miles de años de esfuerzo al servicio de todos, y tal vez en lugar de creernos dueños de nuestro futuro desentendiéndonos del resto, deberíamos sentir el compromiso de amor de volver cada uno a su comunidad para desarrollarla y elevar su calidad de vida con lo aprendido.

Tal vez sean justamente esos veinte años de especialización intelectual por los que toda la sociedad paga de un modo u otro, los que luego nos  diferencian de las experiencias sencillas, de las simples penas y alegrías de todos los días. Contemplándolas ahora desde la elevada atalaya a la que llamamos orgullo intelectual,  experimentando fuertes resistencias y rechazo por aquello, deseando alejarse lo más posible de ello.

Tal vez ese es el abismo que está a la base de las funciones especializadas que llamamos diferencias de clase, género, generacionales, desde que el conocimiento abstracto se diferenció del esfuerzo y el sudor del trabajo físico, del mismo modo que de su fruto. Tal vez a ello se deban las reacciones de las clases “altas y medias” que llamamos disociación sicótica.

Pues sentimos que ahora nuestros paisajes luminosos son invadidos por las tinieblas de la ignorancia a las que creíamos haber dejado atrás, habernos alejado. Hoy sentimos que todo nuestro esfuerzo ha sido en vano, pues ahora se habla de igualdad y justicia social como derechos humanos de nacimiento. Pero además de hablar se lo intenta concretar, reaccionando todas las resistencias del paisaje concebido y construido desde una sensibilidad anterior, diferente.

Pareciera pues que en sencillo se enfrentaran en nosotros dos visiones entre las que debemos elegir. Una neoliberal que concibe la vida como un negocio. Si ese día se despierta de buen humor puede llegar a prestarte el dinero necesario para pagar tus estudios. Luego tú debes pagarlo con intereses trabajando, haciéndote así dueño de hacer con tu vida lo que quieras.

Para esta visión de negociantes entonces tú naces endeudado y hace falta crear entidades que vigilen este tipo de justicia usurera, en la que nadie aclara como es que se hizo alguien con el capital para luego financiar a los demás. Así es como concebimos un estado  y sus instituciones vigilantes y  represoras, que supuestamente equilibrarán las diferencias naturales con las que nacen los hombres, pero que solo eterniza la injusticia y el desamor.

La otra visión pregunta, ¿quién hizo a alguien dueño de algo, y a través de ello intermediario entre los demás y el fruto del trabajo de todos? El día que comprendamos que la vida solo es posible gracias a la generosidad, comenzando por la naturaleza que todo lo provee, incluyendo la vida, la inteligencia. Siguiendo por la madre que nos concibe de su ser, nos da de su espacio vital, nos nutre y sostiene en su vientre. Tal vez se cierren las puertas del temor que dieron entrada a la desconfianza, y entonces ya no habrá necesidad de vigilantes entidades.  

Sea como fuere, creo que es hora de bajar de nuestra alienada  y solitaria atalaya, de dejar de mirar desde arriba y afuera nuestro cuerpo. De volver a la calidez de la intimidad vital,  a la hospitalidad, a la compasión, a la inclusividad del amor de madre, para la cual todos sus hijos son iguales y han de estar siempre cubiertos y contenidos bajo sus alas.

¡Esta vez si! ¡Por la libertad, la justicia y la paz plena! ¡Cabalguemos sin temor los tiempos de revolución! ¡Obligados estamos a triunfar! ¡Venceremos! ¡Gloria al bravo pueblo!

Créditos imágen: http://francoross.files.wordpress.com/2007/11/chavez.jpg

4. EL DESABASTECIMIENTO EN LA ESTRATEGIA DESESTABILIZADORA

Y LA PERTINENCIA DE “TODAS  LAS MANOS A LA SIEMBRA”

Carlos Lanz

En los últimos días se ha desatado una guerra mediática en torno a la producción, distribución y consumo de alimentos, en algunos casos,  con un claro sentido especulativo. Pero sería simplista y equivocado solamente tomar en cuenta esta variable, ya que en la coyuntura reciente del 2007 y en los actuales momentos, el imperio y la oligarquía criolla utiliza el desabastecimiento como un arma política cuyo propósito es desestabilizar el gobierno y generar un clima de ingobernabilidad con fines múltiples:

Ilegitimar el proceso.

Lograr eliminar la regulación y el control de precios.

Generar descontento y protestas.

Incentivar las movilizaciones de calle

Sacar provecho electoral del malestar

Propiciar un caldo de cultivo para el golpe suave, que en este caso incorpora la tesis de una explosión social, la promoción de los saqueos ante la escasez.

De allí que no sea casual las distorsiones informativas, las cifras adulteradas,  la manipulación de los inventarios de rubros como Carne,  Pollos, Huevos, Quesos, Leche en Polvo, Leche Pasteurizada, Avena, Pastas, Harina de Trigo, Harina de Maíz, Arroz, Salsa de Tomate y demás productos de la dieta diaria del venezolano, los cuales afectan sensiblemente la calidad de vida y poseen un alto impacto de opinión pública.

Frente a tal cuadro, que tiende a agravarse, se hace urgente que los revolucionarios incorporemos en la agenda diaria la problemática de la seguridad y soberanía alimentaria:

1.- Ubicar las raíces estructurales o las deformaciones sectoriales que colocan a la agricultura en el actual estatus.

2.- Elaborar una prospectiva estratégica de la problemática alimentaria, la cual demanda un esfuerzo sostenido de largo y corto alcance, es decir, hay que reconocer las limitaciones estructurales de nuestra agricultura, pero hay que promover un plan de siembra integral para Mayo del 2008 cuando entra el invierno, igualmente hay que garantizar un inventario de seguridad frente a las maniobras especulativas y desestabilizadoras.

3.-La puesta en práctica de jornadas de concientización de la población frente a la situación de desabastecimiento, las compras nerviosas en algunos rubros y activación de los mecanismos de la contraloría social frente al acaparamiento y las distorsiones del marcado.

Desde el ángulo de las propuestas alternativas en la problemática de la seguridad y soberanía alimentaria, desde los acontecimientos de Vargas en el Gabinete de Crisis se promovió un proyecto denominado TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA (en adelante PTMS), asumido con fuerza por el Ministerio de Educación Superior (MES) después del golpe de Abril del 2002.

Esta propuesta de desarrollo agrario sustentable se impulsó en la Misión Vuelvan Caras en el año 2003 y posteriormente se trató de articular con el Plan de Siembra conocido como P3 (plan de siembra de rubros tradicionales como maíz, caraota, yuca) en el MAT.

A pesar de que este enfoque fue validado por la Comisión Nacional de Vuelvan Caras y contó con el apoyo del MES, MCT y del MECD, aunque resulte insólito no fue asumido por el entonces ministro del MAT, terminando en letra muerta.

Han pasado 5 años de la elaboración y ejecución parcial de esta iniciativa y habría que preguntarse:

 ¿Cuál sería hoy el cuadro hoy si se hubiese implementado el PTMS, donde se logró censar  y organizar a más de 1.200 campesinos en 36 NEDAS (Núcleos Endógenos Agrarios Sustentables) en una perspectiva de agricultura en pequeña escala y con visión agroecológica?

¿Al plantearnos la agricultura en pequeña escala en el PTMS, quiere decir que no se puede exponenciar su crecimiento sostenido, ampliando la frontera agrícola y la superficie cultivada, como dicen los expertos?

¿Cuanta  caraota y yuca hoy podríamos garantizar si se hubiese acompañado a los campesinos  conuqueros con la formación sociopolítica y el desarrollo cultural, el financiamiento oportuno, la asistencia técnica y los agrosoportes, canales alternativos de distribución y consumo de los excedentes, tal como está contemplado en el PTMS? 

Hasta ahora nadie ha hecho un balance que pueda responder a estas interrogantes y los funcionarios que no  asumieron la propuesta, no están en el gobierno y al parecer ni siquiera participan en el proceso de cambio:

 ¿Quién asume la responsabilidad  frente a la amenaza del desabastecimiento programado y la ruina de la agricultura en general?

Por supuesto, no se trata en un problema personal o de responsabilidad individual, por eso en nuestro enfoque de evaluación y sistematización hemos planteado que hay que ir a la raíz del problema:

1.- Las relaciones de producción capitalistas centrada en la explotación del trabajo y en la obtención de la máxima ganancia, generan un conjunto de deformaciones e insuficiencias estructurales, entre las que están la contradicción ciudad – campo, la desproporción entre la agricultura, la industria y el comercio, las asimetrías en la ocupación del territorio.

2.- Concreción de tales deformaciones la encontramos en la posesión de las tierras con el predominio del latifundio, el monopolio en la cadena de transformación y distribución de alimentos, en la imposición de determinados patrones de consumo.

3.- En tal sentido existen clases sociales, grupos e individualidades en pugna, cuyo conflicto de intereses también se expresa en las instituciones rectoras de la política agrícola. Sin esta precisión no se comprendería como el MAT en diferentes épocas a cedido a las presiones de las roscas latinfundistas o de la agroindustria,  perpetuando por ejemplo el modelo agroquímico que favorece a Monsanto  o Agroisleña.  Por ello,  el predominio de criterios y prácticas agroquímicas no sólo responden a determinados paradigmas científicos-técnicos si no que también están asociados a intereses económicos, nacionales o transnacionales.

4.- En esa misma onda está la subestimación de los saberes y experiencias populares que se acercan a las prácticas agro-ecológicas, como es el caso del conuco. De igual manera se le puede agregar  el poco respaldo académico para las tecnologías alternativas en el agro, la ausencia de investigaciones y publicaciones respecto al tema.

En estos momentos, cuando el Cdte. Chávez propone un proceso de Revisión, Rectificación y Reimpulso de la revolución, en la esfera de la seguridad y soberanía alimentaria se hace necesario revisar lo que hemos hecho y dejado de hacer para enfrentar las insuficiencias estructurales antes descritas, siendo pertinente la mirada sobre el PTMS.

En esa dirección, vamos reseñar  la propuesta hecha por la Comisión Nacional de la Misión Vuelvan Caras al MAT en el 2003 sobre el PTMS y el P3, donde se recoge el esfuerzo realizado desde los  acontecimientos de Vargas.

De allí la importancia de la recuperación de la memoria colectiva y las propuestas alternativas sobre el desarrollo rural, tal como está planteado en el PTMS.

Créditos imágen: http://www.companiademaria.net/web2